珠江源石牌坊是一座新建的牌坊，是进入珠江源风景区的第一道大门，属于风景区的一座纪念性标志。

　　牌坊在旧时是一种纪念性门洞建筑，也叫牌楼。大多用于旌表忠孝节义、功德、科弟等。材料一般用木、石、砖，近年来也有不少地方改用新的钢混结构建筑材料，牌坊中上品当然还是石牌坊，石牌坊为民间石雕艺术品，浑朴自然，其本身具有相当高的艺术性，加上题额刻联勒诗，更显其石刻、文词、书法以及所记念物博大精深的内涵。

　　珠江源牌坊座落在沾益城北四十公里处320国道与珠江源风景区岔口处。这里叫红土沟，绿色的群山之中是小小的坝子，坝子里有小小的村子，还有一个小小的火车站。来来往往的列车大多呼啸而过，有时也停下来，响亮地鸣叫几声，这时候的红土沟就极显生气。除了火车这里还是滇黔公路的主要通道。南来北往的汽车整日川流不息。其实，稍微懂点历史的人就知道，这地方本来就是古往今来的交通要道。那条人们熟知的从蜀都经川西南，黔西北到达滇东北曲靖的秦五尺古道就从这里通过，如今人们从滇黔公路没有覆盖住的地方还能依稀找到古道的痕迹，那一块块青色的石板会向人们诉说昔日古道的风采。从秦汉到明清，几千年来，正是这条古道沟通了云南边疆与内地，内地与海外的经济文化联系，让更多的人们了解到自己目光的短小，世界的博大。

　　这座石牌坊为三门四柱五台式花岗岩石牌坊。花岗岩产自福建。 由名振中外的惠安石雕艺人精心雕刻完成。梁柱上雕刻的主要图案为国人最为崇拜的祥瑞之物龙、凤、麟、龟中的龙与凤。中国人总是不乏创造与想像，这从对龙凤这些虚幻动物的崇拜上就可以看出，这本来世间没有的东西，人们就能凭借自己的想像和需要将它创造得得如此活灵活现，如此美丽异常。对动物的崇拜，最早可以追溯到上古时期。上古时期对于我们今天来说，就想想也是一件十分遥远的事了，我们对这个遥远时代的事只能从一些墓葬的残砖碎瓦上去揣度，去想像或者幻想。当然，这些原始的初民们是出于什么目的怎样创造出龙凤这些世间没有的东西，我们很难说得清楚，包括人类文化学家们的解释也未必就是先人们创造时的初衷，这是可以肯定的。四灵中唯有龟是我们至今还可以看到的实实在在的动物，照一般的解释，所以如此是因为龟也是来自天上的动物，它知人情吉凶。为神与人之间的媒介。《龟策列传》书就说：“龟甚神员，降于天上”；又说它“明于阴阳，审于刑德。先知利害，察于祸福”。因此就在上古时代，先民们就会以甲占卜。唐宋时人们还喜欢以龟为名。至于元代以后龟成了骂人的秽语又是另一种说法了。时代总是在变化，这种变化当然也包括对动物的祟拜方面。按通常的说法，四灵各有其神性，所谓有龙鱼不惊，有凤鸟不飞，有麟兽不走，有龟人情不失。龙有变化，凤知治乱，麟体信厚，龟兆吉凶。龙是强者和力量的象征，凤是百鸟之王，又是人类美德的象征，因此  凡喜庆之事，人们多以龙凤为饰。并谓之“龙凤呈样”。

　　来到坊下，只见九龙四凤盘于柱翔于梁戏于坊，蔚为大  观。横梁上题额“珠江源”三个大字雄浑苍劲，朴茂自然。与之相映成趣的是牌坊四根立柱上的四幅套联。值得一提的是这四幅套联均出自于从这片山灵水秀的红土地上成长起来的作家郝正治先生的笔下。一词一联我们从中都可以看出郝先生对故土家园的一片热爱，对地方历史的熟稔精通，对人生哲理的深刻感悟。正面内、校上“浑元乾坤见此龙马精神，大千世界数这珠源风光”对联气魄宏大寓意深远。“浑元”为古代哲学名词，指天地运物，“龙马”古人称高大的马为龙。《尚书．中候．握河记》有“伏羲氏之有天下，龙马负图出于河”的典故，此谓马雄山呈马首”高昂雄峻飞奔之状。“大千世界”为佛教用语，亦称三千大千世界，指释迦牟尼所教化的范围。大自然造就的马雄山珠江源孕育了古老的珠源文化，养育了世世代代的流域人民。如果说这是一幅写景状物的对联，那么，正面外柱上“古道称五尺原是始皇筑，源头号三江先为霞客寻”的对联则再现了南国大江之源辉煌的人文历史。坊的背面廊柱上“山隔两盘山自何时雄起，源滴三江源从河处淌来”的设问联则应用不知而问、明知故问的语法结构以引起游客的深思。

　　是的，这江源来自何处，去往何方。这山属于那条山脉怎样形成。这些不都是我们探源的兴趣所在。内柱上的一幅“登雄峰方见山高水长，挽狂澜始知海阔天空”则写景又不在其景，它深刻之处在于留给人们更多的是人生的玄妙。佳联还得配上佳艺。珠江源是爨文化的故乡，是拥有“爨宝子碑”、“爨龙颜碑”这两块在中国书法艺术史上占有举足轻重地位的地方，丰厚的文化土壤为今天文化艺术特别是书法艺术的繁荣和发展奠定了良好的基础，从这座石坊上几位书家在若坐若行若飞若动的笔情墨象之中，就可以略见一斑。他们或以奇险取胜，或以散淡见擅，或温淳清丽，给人以恬之感，或遒劲刚直，气局不凡。中国的书法艺术是在一种特殊而古老的文明环境中产生的，几千年来，它们走过了从发端、童稚、朋到升华的变化，从实用到艺术化的漫长路程，可以说，它是中华民族的聪慧与创造力最集中的表现之一，并在某种意义上标志着华夏文明在古典文化艺术领域的较高水平。中国乃至东方世界对宇宙自然的看法，对社会人事的态度，对美的永恒的追求，都在这里得到一定程度的显化，并通过它们而获得了千百万炎黄子孙和东方朋友的认同。书画艺术家们还包括更多的民间艺匠们总是以自己独特的审美方式与主客体世界进行着心灵的对话，这种对话有时是那样达到哲学化的高度，那样表现了作者人格乃至对生命宇宙的体验。面对书法艺术，我们还能说什么呢。