让我们把时钟拨回到1300多年以前，其时标志着中国封建文化鼎盛的唐朝建国还不到40年，在洱海地区的乌蛮部建立起了六个王国——六诏，最南边的一个是南诏。莫看这个当时最为边远的小王国，正是他的王最终消灭了其他对手，建立起一个“回环万里”，影响了整个云南历史发展进程的南诏政权。

　　南诏的发祥地在巍山，南距大理60多公里，西距昆明约400公里。来到巍山，一种古朴的气息直扑眼帘。这座建于明朝洪武年间，距今已有600多年的历史古城，是国务院1994年公布的国家级历史文化名城。

　　巍山古城保持了明清时的棋盘式格局。整个城区方方正正，古城中心是文笔楼，楼高10余米，飞檐斗拱，古雅精巧，楼上门窗镂雕，楼周匾额高悬。登楼四顾，但见青砖碧瓦的古代建筑排列有序。

　　原来城有四道城门楼，现存的北古楼名为拱辰楼，门洞上高悬的匾额上分别写着“魁雄六诏”和“万里瞻天”，气势非凡，龙飞凤舞，显示出一种雄浑不息的历史豪情。

　　要想觅得南诏王的真确发祥地，还得出城向东南方向行约13公里，那里横卧着一座起伏绵延的山脉。选一个合适的角度看去，这座山形似一头前蹲后坐的雄狮，正回首俯看着方正如印的巍山古城和飘舞如绶的阳瓜江。这就是南沼发样地，也是号称全国14座道教名山之一的巍宝山。

　　相传南诏第一代王细奴逻在此耕作。一天，他遇上一位须白仙风的老人，这就是太上老君。经指点，他大展鸿图，建立了南诏国。细奴逻死后又回到太上老君那里，并受封为巡山土主，成为云南道教中的一位主神。他的孙子盛逻皮在这里为他建起了巡山殿。清代诗人张瑞亮曾作《巍宝仙踪》一诗，追怀这段真伪难考的历史，诗中．写到：“天马昔曾开霸业，犹龙更喜驻仙踪。何人作赋登高去，啸人空冥翠万重。”

　　清代初年，道风大盛，巍宝山上大兴土木，一时道观遍山，朝众如涌，成为远近闻名的道教名山。巍宝山的道教建筑主要分布在前山、后山和长春洞三地，其中还间有一些佛教寺院。

　　走进巍宝山，最先感受到的就是它所具有的一种超乎凡世间的灵气。这灵气来自无处不在的参天古木，一下子就把人带入那悠远的时空，恍如来到另一个世界。这爽气还来自道观中上演的洞经音乐，那古朴优雅的丝竹之音，据说已留传上千年，韵味深长，听后颇有余音绕梁三日，身心尽受涤荡的感觉。当人们越过巍峨的朝天门，走过白沙井，就来到一个一井两院的庙宇。门口的对联告诉人们，这是一座与南诏有着千丝万缕联系的建筑。上联是：新村流源远，始祖奴逻耕巍岭；下联是：彝族衍庆长，南诏发祥在巍山。这就是供奉着细奴逻像的巡山殿，又称土主庙。在歇山式大殿正中的细奴逻像，一副道仙神态，却又露出抑制不住的大王风度。而站立两旁的文武侍者，均穿着彝族服装。住在巍山的彝族人把这位巡山王看作是自己的土主，每年两次来这里举行盛大的祭祀活动。

　　再往前走，是一个规模宏大的建筑群，原先这里是人们祭祀龙王的地方，名叫龙潭殿。清代改为道观，名称也改为文昌宫。在供奉文昌帝君的大殿和供奉关圣帝君的二殿之间，有一个清澈见底的“龙潭”，池中建有一个六角小亭，有拱桥相通。每当初春，池边柳树吐绿，给蓝天白云倒映的龙池增添无限春色，是巍宝山最有特色的景观之一，名叫龙池春柳。

　　在亭子西侧有一幅彝族打歌图，距今已有200多年历史。图上的男女多为彝族装束，男穿长衫领褂，女穿坎肩，系围腰。吹奏笙笛，携手踏歌而舞，喜庆欢乐的场面跃然欲出。

　　玉皇阁位于文昌宫之上，建于公元1688年。玉皇阁依山而建，层层而上，在各个大殿中分别供奉着灵官，四帅，天师，文、地、水三官，吕祖、财神、灶君、玉皇道教诸神。这些雕像神态各异，人们在这里可以认识道教世界的各路神仙。

　　路过规模宏大的青霞观，就到达海拔2509米的山顶。这里有一座不多见的殿阁——斗姆阁，里面供奉的是一位3眼4头6臂的女神——斗姆。道教中的女神为数并不多，斗姆是北斗众星之母，为她专门建阁供奉，更是少见。这座殿阁外形也颇具特色，它凌空而起，飘飘欲飞，试图与天相接，又像欲揽繁星于怀中。

　　转向后山，依然是殿楼亭阁林立，其中长春洞布局呈八方形，与阴阳八势图形相呼应，洞内的道教壁画和木雕装饰美仑美奂，成为巍宝山又一景。

　　巍宝山山势并不高，特别是在高峰林立的滇西北只能算一个矮个子，但这里的奇峰异洞，道家观底和无数传奇使它与那些高大的山峰相比毫不逊色。