武定城外旧山河，
迁客登临感慨多。
曲磴路通前代寺；
幽花香散古藤萝。
随风钟磬流清汉，
绕殿松杉漾绿波。
不是孟阳饶逸兴，
幻身应属老维摩。

　　这首由清朝年间武定知府顾岱所写的登狮山诗，把我们带进一个有着非凡的气度，又充满传奇色彩的地方——狮子山。

　　武定位于省会昆明以北106公里。距县城4公里处，有一座形状酷似伏卧在祟山峻岭之间，而又临踞于干堑万丘之上的雄狮的大山，古人因其形称其为狮子山。

　　如果说狮子是以威猛雄壮为其特征的话，狮子山还真是形神兼备，颇有些撼天动地的气度。当人们弃公路沿曲径向上攀登，就会遇到那伸延1公里多长的悬岩绝壁。在那植物稀少的红崖之上，怪石张牙舞瓜，时而像雄狮那狂傲不揭的鬃毛，时而似群兽奔腾厮斗的场景。特别是当人们选中合适的角度看去，在峭岩上端，仿佛猛然伸出一个巨大的蛇头，怪眼圆翻，血口略张，从口中伸出一根长长的信子，在白云的陪衬下忽长忽短，凶相毕露。

　　越过绝壁，便钻进了茫茫林海之中。向上看，浓绿蔽日，横枝竖权或倚或搭，有的地方密得连人也钻不过去。向下瞧，枯叶松软之处常常凸出巨石，而在树稀之处，缕缕阳光钻进来，丛丛高低有致的乔灌木生机勃勃。

　　如果停下脚步，屏息细听，密树之中林涛呼啸如雄狮怒吼，幽谷之下流泉回鸣似幼狮嗷嗷。树上百鸟千啼百啭，草下虫蛙抑扬顿挫。

　　攀至山顶，如进天庭，云海、林海、峰海连成一片，伸手似可触模蓝天。如果在日出时分登顶，在那如沸如腾的金色云团之间，如盘的红日喷薄而升，带着多彩的光环，挟着非凡的气势把一切都加以改变：山峦、树木被镶上耀眼的．金边，天空由朦胧而辉煌，最后变得纯净如洗。人在此景中，似乎也经历了一次精神的升华，由惊叹而肃穆，继而忘我地与天地融为一体。

　　狮子山这非凡的气度化为玉笋双峰、飞云长虹、万壑烟霞、曲水流觞、灵光崖壁等36景，因此也就被人冠以“西南第一山”的美名。

　　除了美不胜收的自然景观之外，狮子山中还蕴涵着说不完的传奇，与自然美景相映成辉，这些传奇都与一位被废黜的皇帝和始建于元代的正续寺联系在一起。

　　在狮子山山脚，有一座用整块红砂石雕成的牌坊，两棵巨大的杉树一左一右对生对长，给这座石坊带来了一个颇具深意的名字：“乾坤双树”。除了咏景，更含道家阴阳观与佛教清净界合而为一的喻意。石坊上刻着一副楹联：“山藏龙伏隐高峰永作滇云盛事；天遣狮蹲守宝地祥钟罗婺灵源。”联中不仅道出此山龙隐狮伏的气度，还叙述了南诏以来，这里为“雄长诸蛮”的罗婺部族灵源宝地的历史。

　　进入山门，一幅壁画迎面而立，上面所绘的是一个哀婉伤感的传说：

　　明朝开国皇帝朱元漳原打算传位于太子朱标，可是不曾想体弱多病的太子先他而去，只好立朱标之子朱允炊为皇太孙。公元1399年，也就是朱允炆被立为皇太孙后第六年，朱元漳病故，皇太孙即位，是为建文帝。为了加强中央政府的权力，建文帝采取了削弱山头林立割据力量的“削藩”政策。长期踞守北京；兵多势大的朱元漳第四子燕王朱棣以“清君侧”为名，率军南下与中央政权相争，最后夺取了政权，自立为明成祖。

　　据载，当朱核率领的大军最终攻破都城南京城之后，皇宫燃起熊熊大火，皇后马氏赴火自焚，建文帝和众臣情急惶惶。正在这时，太监王钺送来一个先帝留下的红筐，里边放着僧衣和度碟。别无选择，建文帝又步其爷爷的后尘，装成和尚与两位近臣由宫中的地道逃出南京城。为逃避朱棣派出的军队的追杀，他们昼伏夜行，最后来到山高皇帝远的云南。当时的云南统治者是沐晟，其祖受恩于朱元璋，屡立战功，镇守边陲。建文帝于行的到来令他十分为难，最后商定护送建文帝前往狮子山正续寺为僧，在此隐居学佛，并改名文和尚。

　　本来就历史悠久的古刹因“天子”的到来而身价倍增。殿堂阁亭，处处留下这位由皇帝变和尚的新来者的铁事典故，而后人也处处留下了有关的联刻墨迹。

　　在韦陀殿之后的大雄宝殿，是这座滇中最大佛寺的主体建筑。在大雄宝殿的后面是藏经楼，这座藏经楼颇有些与众不同之处。首先这座重檐歇山顶式的两层木架结构建筑建立在一个高台之上，平台正面没有上下的阶梯，在左右两侧的石阶又建得非常窄，只能容一个人通过。在平台的石栏柱头上雕有一只望天猴，又称“吼”，这是皇帝居住的宫殿前的华表上才有的动物雕像，是中国皇帝的独有标志。再看平台之下还有9个高低排列的平台。原来，这座藏经楼是清康熙初年专为供奉惠帝的雕像而修建的，又名惠帝祠阁。此外，许多地方都按皇宫的样式修建，两侧石阶称“九龙口”，平台称“丹樨”，下面的9个平台是众官朝拜皇帝的“品级阶”。藏经阁中，建文帝一副僧人打扮，内着青色僧衣，外披金黄色袈裟，端坐正中。左右两位僧人双手合十站立，相传为伴随朱允炊流亡云南的吴王教授杨应能和监察御史叶希贤。雕像前的两根柱子上金龙盘踞，为皇帝扬威。阁中的一副对联将建文帝在狮子山削发为僧的传奇点明：“衮龙换袈裟抛却东北九五尊；飞凤易芒履来隐西南第一山”。

　　这里就出现了一个矛盾，皇帝是九五之尊，佛祖是众生之圣，二位在排列座次时怎分高低尊卑?聪明的设计者便把藏经楼的二楼变为释迦牟尼的供奉殿，四周板壁上绘制了生动多彩的佛教东传故事。在主殿两厢是神仙栏，塑着56尊佛教神像，在两旁建有“从亡祠”，供奉着跟着建文帝逃到云南的11位大臣的牌位。这佛主人帝，神仙俗臣相处一处，和谐有序，真可称得上是佛寺建筑中的一奇。

　　正续寺中的翠柏亭里有两株柏树，相传是建文帝亲手所植，一株形如虬龙飞腾，一株状似彩凤展翅，号称“龙凤柏”。亭中有诗，相传为建文帝所作，诗语苍凉，诗意凄切，流露出这位失去荣华，一生坎坷的皇帝的复杂心情：

风尘一夕忽南侵，天命漂移四海心。
凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。
紫微有象星还拱，玉漏无声水自沉。
遥想禁城今夜月，六宫遥望翠华临。

　　建文帝住在狮子山7年，以后四处游历，直到明英宗时才得以返回皇宫。此时他已六十有三，心力交瘁，第二年就去世了。

　　游狮子山正续寺，总有一种特别的感触在心头。建文皇帝在这里留下的一切，为这座佛教寺庙增添了无穷的传奇色彩，也给清静之地带来了许多不平静。失去皇位的哀怨，回首往事的怅然，面对青灯古刹的黯然以及处处流露出的居高临下的“君气”，似乎与“一切皆空”的佛门宗旨有些格格不入。而那些文人墨客的有感而发，就更与佛门的大慈大悲相去甚远。建文帝入空门几十年，仍无法割断缕缕尘缘；文人墨客来这里修身养性，仍难以觅到真正的平静。人生的真谛究竟是什么呢?

　　狮子山还有一奇，但不是皇帝，而是带着帝王气概的牡丹花。由于独有的自然条件，这里的牡丹开花比洛阳早一个月，凋谢却比洛阳晚。

　　120多个品种的牡丹在这里各展风姿，有不少还是全国闻名的珍贵品种。一株被中央电视台誉为“中国牡丹之最”的白牡丹已有百年历史，依然盛开不败。每当花季到来，花径达24厘米的牡丹挂满枝头，如同一个个洁白的大雪球镶缀在翠海之中，艳丽无比。而名为“香玉板”的牡丹盛开时散发一股奇香，为世所罕见。

　　总之，武定狮子山具有其他名山所没有的东西，它总是那么令人神往，引人入迷。